Kata
Pengantar
Puji Syukur saya panjatkan Kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat dan Hidayat-Nya, sehingga saya dapat menyelesaikan makalah ini dengan sebaik-baiknya.
Saya mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini.
Makalah ini dibuat bukan hanya untuk melengkapi tugas mata kuliah Ilmu Sosial Dasar, tapi juga diharapkan bisa sebagai pedoman untuk menambah pengetahuan tentang perubahan sosial di kehidupan masyarakat, sehingga kita bisa beradaptasi dan menyaring hal-hal yang positif dari kebudayaan baru yang akan berubah semakin cepat.
Semoga Makalah ini bermanfaat bagi kita dalam usaha mewujudkan proses kemajuan dalam kehidupan sosial dan berbudaya.
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Setiap manusia
dilahirkan dan dibekali dengan banyak sekali keindahan. Keindahannya baik dari
dalam, dari luar, maupun yang ada disekitarnya. Kata keindahan berasal dari
kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok, molek dan sebagainya. Keidahan
identik dengan kebenaran. Keindahan kebenaran dan kebenaran adalah keindahan.
Keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi, dan mempunyai daya tarik yang
selalu bertambah. Yang tidak mengandung kebenaran berarti tidak indah.
Keindahan juga bersifat universal, artinya tidak terikat oleh selera
perseorangan, waktu dan tempat, kedaerahan, selera mode, kedaerahan atau lokal.
B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan manusia?
2. Apa yang dimaksud dengan keindahan?
3. Hakikat dari keindahan?
4. Apa hubungan manusia dengan keindahan?
5. Bagaimana cara untuk mengetahui suatu keindahan?
C. Tujuan Pembahasan
Tujuan dari
pembahasan materi ini adalah untuk mengetahui sejauh mana hubungan dan
keterkaitan antara manusia dan keindahan. Mulai dari pengertian masing-masing
dan hubungan keduanya.
BAB II
Pembahasan
5.
Manusia Dan Keindahan
TIU:
Mahasiswa Dapat Mengetahui dan Memahami Tentang Keindahan, Renungan,
Keserasihan Serta Kaitannya Dengan Manusia didalam Kehidupannya Sehari-hari
5.1
Keindahan
Keindahan
berasal dari kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok, molek, dan
sebagainya. Benda yang mempunyai sifat indah ialah segala hasil seni, (meskipun
tidak semua hasil seni indah), pemandangan alamn (pantai, pegunungan, danau, bunga-bunga
dilereng gunung), manusia (wajah, mata, bibir, hidung, rambut, kaki, tubuh),
rumah (halaman, tatanan, perabotan rumah tangga, dan sebagainya), suara, warna,
dan sebagainya. Kawasan keindahan bagi manusia sangat luas, seluas keaneragaman
manusia dan sesuai pula dengan
perkembangan peradaban teknologi, sosial dan budaya. Karena itu dikatakan bahwa
keindahan adalah bagia dari hidup manusia.
Keindahan
adalah identik dengan kebenaran. Keindahan adalah kebenaran, dan kebenaran
adalah keindahan. Keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi, dan mempunyai
daya tarik yang selalu bertambah, yang
tidak mengandung kebenaran berarti tak indah.
Keindahan
juga disebut universal, artinya tidak terikat oleh selera perorangan, waktu dan
tempat, selera mode kedaerahan atau lokal.
a. Apa keindahan
itu ?
Berbicara tentang keindahan mau tak mau kita harus
menengok jauh kebelakang yaitu zaman yunani kuna, abad ke-18. Pada saat itu
pengertian keindahan telah dipelajari oleh para filsuf. Menurut The Liang Gie
dalam bukunya “Garis Besar Estetik” (filsafat keindahan) dalam bahasa inggris
keindahan itu diterjemahkan dengan kata ”beautiful”, perancis ”beau”, italia
dan spanyol ”bello”, kata-kata itu berasal dari bahasa latin ”bellum”. Akar
katanya adalah ”bonum” yang berarti kebaikan kemudian mempunyai bentuk
pengecilan menjadi ”bonellum” dan terakhir di pendekkan sehingga di tulis
”bellum”.
Selain itu menurut luasnya dibedakan pengertian :
Keindahan dalam
arti luas. Keindahan dalam arti estetik murni. Keindahan dalam arti terbatas
dalam hubunganya dengan penglihatan. Selanjutnya The Liang Gie menjelaskan,
bahwa keindahan dalam arti luas mengandung pengertian ide kebaikan. Misalnya
plato menyebut watak yang indah dan hukum yang indah, sedangkan Aristoteles
merumuskan keindahan sebagai sesuatu yang baik dan juga menyenangkan. Plotinus
mengatakan tentang ilmu yang indah dan kebajikan yang indah. Orang yunani
berbicara pula mengenai buah pikiran indah dan adat kebiasaan yang indah.
Jadi pengertian seluas-luasnya meliputi
:
1. Keindahan seni
2. Keindahan alam
3. Keindahan moral
4. Keindahan intelektual
Keindahan dalam
arti estetik murni menyangkut pengalaman estetik seorang dalam hubunganya
dengan segala sesuatu yang di serapnya.
Keindahan dalam
arti terbatas, mempunyai arti yang lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut
benda-benda yang dapat diserap dengan penglihatan, yakni berupa keindahan
bentuk dan warna. Jadi keindahan pada dasarnya adalah sejumlah kualita pokok
tertentu yang terdapat pada suatu hal. Kualita yang sering disebut adalah
kesatuan (unity), keseimbangan (balance), dan kebalikan (contarst). Dari ciri
itu dapat di ambil kesimpulan, bahwa keindahan tersusun dari berbagai
keselarasan dan kebalikan dari garis, warna, bentuk, nada, dan kata-kata.\
b. Nilai entetik
Dalam rangka teori umum tentang nilai The Liang Gie
menjelaskan bahwa, pengertian keindahan di anggap sebagai salah satu jenis nilai seperti halnya nilai moral, nilai
ekonomi, nilai pendidikan, dan sebagainya. Dalam ”Dictionary of Sociology and
Related Science” di berikan rumusan tentang nilai sebagai berikut :
Kemampuan yang di anggap ada pada suatu benda yang dapat
memuaskan keinginan manusia. Siffat dari suatu benda yang menarik minat
seseorang atau suatu kelompok.
Bahwa nilai adalah semata-mata adalah realita psikologi
yang harus di bedakan secara tegas dari kegunaan, karena terdapat dalam jiwa
manusia dan bukan pada hendaknya itu sendiri. Tentang nilai itu ada yang
membedakan antara nilai subyektif dan obyektif, atau ada yang membedakan nilai
perseorangan dan nilai kemasyarakatan. Tetapi penggolongan yang penting ialah
nilai ekstrinsik dan intrinsik.
Nilai ekstrinsik adalah sifat baik dari suatu benda
sebagai alat atau sarana untuk sesuatu hal (instrumental/ contributory value),
yakni nilai yang bersifat sebagai alat atau membantu.
Nilai intrinsik adalah sifat baik dari benda yang
bersangkutan, atau sebagai suatu tujuan, ataupun demi kepentingan benda itu
sendiri.
Contoh :
1. Puisi, bentuk
puisi yang terdiri dari bahasa, diksi, baris, sajak, irama, itu disebut nilai
ekstrinsik. Sedangkan pesan yang ingin disampaikan kepada pembaca melalu alat
benda puisi tersebut disebut nilai intrinsik.
2. Tari, tarian
damarwulan-menakjinggo suatu tarian yang halus dan kasar dengan segala macam
jenis pakaian dan gerak-geriknya adalah tari perang antara damar
wulan-menakjinggo merupakan nilai ekstrinsik. Sedang pesan yang disampaikan
oleh tarian itu ialah kebaikan melawan kejahtan merupakan nilai intrinsik.
c. Apa Sebab Manusia Menciptakan Keindahan ?
Keindahan itu pada dasarnya adalah alamiah. Alam itu
ciptaan tuhan. Ini berarti bahwa keindahan itu ciptaan tuhan. Alamiah itu
artinya wajar, tidak berlebihan dan tidak pula kurang. Kalau pelikis wanita
lebih cantik dari keadaan yang sebenarnya, justru tidak indah. Karena akan ada
ucapan lebih cantik dari warna aslinya. Bila ada pemain drama yang berlebih
lebihan, misalnya marah dengan meluap-luap padahal kesalahan kecil, atau karena
kehilangan sesuatu yang tak berharga kemudian menangis meraung-raung, itu
berarti tidak alamiah.
Kesimpulan :
Keindahan
berasal dari kata indah berarti bagus, permai, cantik, molek dan sebagainya.
Benda yang mengandung keindahan ialah segala hasil seni dan alam semesta
ciptaan tuhan. Sangat luas kawasan keindahan bagi manusia. Karena itu kapan,
dimana, dan siapa saja dapat menikmati keindahan.
Keindahan
identik dengan kebenaran. Keduanya memiliki nilai yang sama abadi dan mempunyai
daya tarik yang selalu bertambah. Yang tidak mengandung kebenaran berarti tidak
indah. Keindahan bersifat universal.
Keindahan dalam
arti estetik murni mencakup pengalaman estetik seseorang dalam hubunganya
dengan segala sesuatu yang di serapnya. Keindahan dalam arti terbatas berupa
keindahan bentuk dan warna.
Definisi
keindahan sangat luas, karena itu dalam estetika modern orang lebih suka
berbicara tentang seni dan estetika, karena hal itu merupakan gejala kongkrit
yang dapat di telaah dengan pengalaman secara empirik dan penguraian
sistematik.
Nilai estetik :
nilai berarti kebenaran (worth) atau kebaikan (goodness). Nilai estetik sesuatu
adalah semata-mata realita psikologik yang harus dibedakan secara tegas dari
kegunaan, karena terdapat pada jiwa manusia dan bukan pada bendanya itu
sendiri.
5.2 Renungan
Renungan berasal dari kata renung,
merenung artinya dengan diam-diam memikirkan sesuatu, atau memikirkan sesuatu
dengan dalam-dalam. Renungan adalah hasil dari merenung.
Setiap
kegiatan untuk merenengkan atau m,engevaluasi segenap pengetahuan yang telah dimiliki
dapat disebut berfilsafat. Pemikiran kefilsafatan mendasarkan diri kepada
penalaran. Penalaran adalah proses berpikir yang logic dan analitik. Berpikir
merupakan kegiatan untuk menyusun pengetahuan yang benar.
Pemikiran
kefilsafatan mempunyai 3 macam cirri, yaitu:
1. Menyeluruh
artinya pemikiran yang luas, bukan hanya di tinjau dari sudut pandangan
tertentu.
2. Mendasar
artinya pemikiran yang dalam sampai kepada hasil yang fundamental (ke luar
gejala), sehingga dapat dijadikan dasar berpijak bagi segenap keilmuan.
3. Spekulatif
artinya hasil pemikiran yang dapat di jadikan dasar untuk pemikiran-pemikiran
selnjutnya. Hasil pemikirannya selalu dimaksudkan sebagai dasar untuk
menjelajah wilayah pengetahuan yang baru.
Renungan atau
pemikiran yang dibahas dalam makalah ini ialah yang berhubungan dengan
keindahan. Setiap hasil seni lahir dari hasil renungan. Tanpa direnungkan hasil
seni tidak mencapai keindahan.
Renungan atau
pemikiran yang berhubungan dengan keindahan didasarkan atas tiga macam teori,
ialah teori pengungkapan, teori metafisika, dan teori psikologis. Masing-masing
teori itu ada tokohnya. Dalam teori pengungkapan dikatakan oleh Benedetto
Croce, bahwa seni adalah pengungkapan kesan-kesan.
Dalam teori
metafisika, Plato mendalilkan adanya dunia ide pada taraf yang tertinggi,
sebagai realita ilahi itu. Sedangkan dalam teori psokologik dinyatakan bahwa
sadar dari seorang seniman.
Dari teori
permainan yang masih tergolong teori odikologik dengan tokohnya Freidrick
Schiller dan Herbert Spencer, Schiller menyatakan bahwa asal mula seni adalah
dorongan batin untuk bermain-main ( play
impulse ).
Dalam proses
jiwa seniman pada waktu merenung dalam rangka menciptakan seni, menurut Keats
selalu diliputi rasa ragu-ragu, takut, ketidaktentuan, misterius (negative
capability). Selain daripada itu Keats menyatakan, bahwa untuk mengatasi
ketakutan ialah berkuasanya hal-hal yang sesaat. Baginya hal-hal sesaat itu
merupakan pelatuk yang meledakkan imajinasi, dan imajinasi ini yang membentuk
konsep keindahan. Selanjutnya konsep keindahan adalah abstrak. Konsep itu baru
berjkomunikasi setelah di beri bentuk.
5.3 Keserasian
Keserasian
berasal dari kata serasi, serasi dari kata dasar rasi artinya cocok, sesuai,
atau kena benar. Kata cocok sesuai atau kena mengandung unsur pengertian
perpaduan, ukuran, dan seimbang. Perpaduan misalnya orang berpakaian antara kulit dan warnanya yang
dipakai cocok.
Keserasian identik dengan keindahan.
Sesuatu yang serasi tentu tampak indah dan yang tidak serasi tidak indah.
Karena itu sebagian ahli piker berpendapat, bahwa keindahan ialah sejumlah
kualita pokok tertentu yang terdapat pada suatu hal. Kualita yang paling sering
disebut ialah kesatuan (unity), keselarasan (harmony), kesetangkupan
(symmetry), keseimbangan (balance), dan perlawanan/pertentangan (contrast).
Dalam keselarasan itu seseorang memiliki
persaan seimbang, teng, dan mempunyai citrarasa akan sesuatu yang berakhir dan
merasa hidup sesaat di tengah-tengah kesempurnaan yang menyenangkan hati dan
ingin memperpanjangnya.
Dalam mencipta seni ada dua teori, yakni
teri obyektif, dan teori subyektif. Teori subyektif menyatakan bahwa keindahan
itu adalah terciptanya nilai-nilai estetik yang merupakan kualita yang telah
melekat pada benda itu.
Dalam perimbangan sebagai cabang teori
obyektif dinyatakan bahwa keindahan merupakan suatu kualita dari benda. Dalam
seni ada 6 asas. Asas-asas itu ialah kesatuan total, tema, tema variasi,
keseimbangan, perkembangan dan tata jenjang. Keserasian tidak ada hubungannya
dengan kemewahahan. Sebab keserasian merupakan perpaduan warna, bentuk, dan
ukuran. Atau keserasian merupakan pertentangan antara nada-nada tinggi rendah,
keras-lembut, dan panjang-pendek.
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Keindahan pada
dasarnya adalah almiah. Alam itu ciptaan tuhan. Ini berarti bahwa keindahan itu
ciptan tuhan. Keindahan menyangkut kualita hakiki dari segala benda yang
mengandung kesatuan (unity), keselarasan (harmony), kesetangkupan (symetri),
keseimbangan (balance), dan pertentangan (contrast). Dari ciri-ciri itu diambil
kesimpulan,bahwa keindahan tersusun dari keselarasan dan pertentangan dari
garis, warna, bentuk, nada dan kata-kata. Keindahan adalah kebenaran dan
kebenaran adalah keindahan. Dua hal yang indah yang selalu berdampingan. Dua
hal tersebut juga berdampingan dengan Manusia. Manusia diberikan keindahan yang
sangat luar biasa oleh Tuhan Yang Maha Esa. Oleh sebab itu, manusia diharapkan
untuk selalu menjaga keindahan-keindahan yang dimilikinya, yang ada pada
dirinya agar senantiasa keindahan tersebut dapat berguna dan dinikmati oleh
semua orang, serta untuk mengetahui suatu keindahan dibutuhkan hal-hal seperti
renungan, keserasian.
Referensi
Tidak ada komentar:
Posting Komentar