Kata
Pengantar
Puji Syukur saya panjatkan Kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat dan Hidayat-Nya, sehingga saya dapat menyelesaikan makalah ini dengan sebaik-baiknya.
Saya mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini.
Makalah ini dibuat bukan hanya untuk melengkapi tugas mata kuliah Ilmu Budaya Dasar, tapi juga diharapkan bisa sebagai pedoman untuk menambah pengetahuan tentang perubahan sosial di kehidupan masyarakat, sehingga kita bisa beradaptasi dan menyaring hal-hal yang positif dari kebudayaan baru yang akan berubah semakin cepat.
Semoga Makalah ini bermanfaat bagi kita dalam usaha mewujudkan proses kemajuan dalam kehidupan sosial dan berbudaya.
BAB
1
PENDAHULUAN
A.
Latar
Belakang
Dalam hidip
ini, pandangan hidup ternyata sangat penting, baik untuk kehidupan sekarang
maupun akan datang. Pandangan hidup merupakan bagian hidup manusia, karena
tidak ada seorang pun yang hidup tanpa pandangan hidup merkipun tingkahnya
berbeda-beda.
Menurut
Koendjaraningrat, pandangan hidup adalah nilai-nilai yang dianut oleh suatu
masyarakat, yang dipilih secara selektif oleh para individu dan golongan di
dalam masyarakat. Pandangan hidup terdiri atas cita-cita, kebajikan dan sikap
hidup, semuanya itu tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan.
Dalam hidup ini
kita sangat membutuhkan pandangan hidup, karena pandangan hidup akan mengacu
kita pada kehidupan yang lebih baik dan memotifikasi kita untuk menggapai
sesuatu yang kita inginkan.
BAB
2
PEMBAHASAN
8.
Manusia dan Pandangan Hidup
TIU:
Mahasiswa dapat memahami dan mengerti tentang pandangan hidup, cita – cita,
kebajikan, keyakinan, usaha atau langkah-langkah.
8.1
Pengertian Pandangan Hidup dan Ideologi
a. Pengertian pandangan hidup
Menurut
Koentjaraningrat (1980) pandangan hidup adalah nilai-nilai yang dianut oleh
suatu masyarakat yang dipilih secara selektif oleh para individu dan golongan
didalam masyarakat. Pandangan hidup terdiri atas cita-cita, kebajikan dan sikap
hidup. Sedangkan menurut Manuel Kaisiepo 1982, pandangan hidup merupakan bagian
hidup manusia. Tidak ada seorang pun tang hidup tanpa pandangan hidup meskipun
tingkatannya berbeda-beda. Pandangan hidup mencerminkan citra dari seseorang
karena pandangan hidup itu mencerminkan cita-cita atau aspirasinya.
Apa yang
dikatakan oleh seseorang adalah pandangan hidup karena dipengaruhi oleh pola
berfikir tertentu. Tetapi, terkadang sulit dikatakan sesuatu itu pandangan
hidup, sebab dapat pula hanya suatuidealisasi belaka yang mengikuti kebiasaan
berfikir yang sedang berlangsung di dalam masyarakat. Setiap Bangsa, Negara
maupun manusia yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas kearah mana
tujuan yang ingin dicapainya sangatmemerlukan pandangan hidup. Dengan pandangan
hidup yang jelas, suatu Bangsa, Negara maupun manusia akan memiliki pegangan
dan pedoman bagaimana ia memecahkan masalah-masalah yang timbul dalam gerak
masyarakat yang semakin maju. Berpedoman pada pandangan hidup itu pula
seseorang akan mampu membangun dirinya.
Pandangan hidup
cendrung diikat oleh nilai-nilai sehingga berfungsi sebagai pelengkap dalam
pembuatan, pembenaran atau rasionalisasi nilai-nilai. Pandangan hidup memberi
pandangan pada nilai-nilai yang dimilikinya sendiri baik Bangsa, Negara maupun
manusia yang diyakini kebenarannya dan menimbulkan tekat untuk mewujudkannya.
b.
Ideologi
Menurut William J. Goode, dalam bukunya
Vocabulary for Sosiology (1959)
ideologi mengandung dua hal. Yaitu:
1. Unsur-unsur filsafat yang digunakan, atau usulan-usulan
yang digunakan sebagai dasar untuk kegiatan.
2. Pembenaran intelektual untuk seperangka norma-norma,
seperti kapitalisme dan sebagainya.
Ideologi
merupakan komponen dasar terakhir dari sistem-sistem dasar kepercayaan dan
petunjuk hidup sehari-hari. Sesuatu ideologi bagi masyarakat tersusun dari tiga
unsur, yaitu:
a) Pandangan hidup (world view)
b) Nilai-nilai (value)
c) Norma-norma (lenski, 1974)
Pandangan ini
menunjukkan bahwa pandangan hidup itu merupakan bagian dari ideologi.
Kebudayaan dapat membuat kemungkinan-kemungkinan menjawab pertanyaan mengapa
(why) tentang sesuatu dari kehidupan. Untuk menjawabnya, masyarakat
mengepresikan hasil kebudayaan untuk
mencapai beberapa pengertian. Dalam kenyataan ternyata ilmu pengetahuan mampu
menjawap pertanyaan mengapa (why)-nya sesuatu, tetapi sekaligus mengundang
pertanyaan-pertanyaan selanjutnya.
Dalam ideologi
tindak hanya ada norma dan pandangan hidup, tetapi ada nilai-nilai. Hanya yang
penting ialah nilai-nilai itu cendrung mengikat pandangan hidup. Pandangan
hidup merupakan pelengkap nilai-nilai dalam membuat pembenaran atau
rasionalisasi untuk nilai-nilai, seperti untuk melakukan suatu kegiatan;
pandangan hidup memberi semangat kepada nilai-nilai.
Dari uraian
diatas, nampak pada kita bahwa ideologi lebih luas dari pada pandangan hidup.
Ideologi biasanya tidak dipakai dalam hubungan individu. Ideologi digunakan
dalam konteks yang lebih luas, seperti ideologi negara, ideologi masyarakat
atau ideologi kelompok tertentu. Tetapi, lahirnya suatu Ideologi dapat disusun
secara sadar oleh tokoh-tokoh pemikir suatu masyarakat atau golongan tertentu
dari masyarakat, yang diperuntukan bagi masyarakat.
8.2
Cita-cita
Cita-cita
adalah suatu keiginan yang terkandung didalam hati, karena itu cita-cita juga
berarti angan-angan, keiginan, harapan, atau tujuan.
Cita-cita tidak
dapat dipaksakan dari kehidupan manusia, karena tanpa cita-cita berarti manusia
tanpa dinamika. Tidak ada dinamika berarti tidak ada kemajuan dan hidup asal hidup saja. Itu sebabnya sikap
hidup hanya menimbulkan daya kreatifitas manusia. Banyak hasil seni yang
melukiskan cita-cita, kebajikan dan sikap hidup seseorang. Cita-cita sering lkali
berupa perasaan hati yang merupakan suatu keinginan yang tidak ada dalam hati.
Cita-cita diartikan sebagai angan-angan, keinginan, kemauan, niat, atau
harapan, keinginan ada yang baik dan ada yang buruk, keinginan yang baik adalah
keinginan yang dicapai dengan tidak merugikan orang lain. Keinginan buruk
adalah keinginan yang dapat merugikan orang lain.
Cita-cita
berarti harapan, keinginan, dan tujuan. Contoh cata-cita yang berarti harapan.
Misalnya, Adi mendapat nilai C bukan main kecewanya, ia mengharapkan nilai A,
sebab pesiapan untuk final yang dilaksanakannya cukup lama dan ia merasa telah
menguasai benar-benar materi yang diujikan.
Cita-cita yang
berarti keinginan. Maya ingin sekali melanjutkan studinya UGM. Ia mendaftar dan
mengikuti testing masuk perguruan tinggi. Ternyata tidak lulus sehingga ia
tidak dapat melanjutkan studinya di UGM.
Contoh
cita-cita tang berarti tujuan, Nana bertujuan setamat SMA akan melanjutkan
sekolahnya di Jakarta, ikut pamannya. Ternyata tamat SMA, pamannya dipindah
tugaskan keluar jawa. Hal itu menyebabkan Nana tidak jadi melanjutkan
sekolahnya di Jakarta.
8.3
Kebajikan
Kebajikan dapat
diartikan kebaikan atau perbuatan yang
mendatangkan kebaikan, keselamatan, keuntungan, kemakmuran dan kebahagiaan.
Manusia berbuat kebaikan karena menurut kodratnya, manusia dilahirkan dalam
keadaan fitrah (suci). Dengan kesucian jiwanya itu mendorong hati nuraninya
untuk berbuat kebaikan. “sesungguhnya
Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan”. (Q. S AN-Nahl =
90).
Manusia adalah
seorang pribadi yang utuh yang terdiri atas jiwa dan badan. Kedua unsur itu
terpisah bila manusia meninggal. Karena pribadi merupakan, manusia mempunyai
pendapai sendiri, ia mencintai diri sendiri, perasaan sendiri, cita-cita
sendiri dan sebagainya.
Manusia
merupakan makhluk sosial: manusia hidup bermasyarakat, manusia saling
membutuhkan, saling tolong menolong, saling menghargai sesama anggota
masyarakat. Sebaliknya pula saling mencurigai, saling membanci, saling
merugikan dan sebagainya. Manusia sebagai makhluk tuhan, diciptakan manusia
dapat berkembang karena Tuhan. Untuk itu manusia di lengkapi kemampuan jasmani
dan rohani, juga fasilitas alam sekitarnya seperti tanah, air, tumbuh-tumbuhan,
dan sebagainya.
Kebajikan dapat
dilihat dari tiga segi yaitu:
a. Manusia sebagai pribadi; dapat menentukan baik buruk.
Yang menentukan baik buruk itu adalah suara hati. Suara hati bisikan dalam hati
untuk menimbang perbuatan baik atau tidak. Jadi, suara hati itu merupakan hakim
terhadap diri sendiri. Suara hati sebenarnya telah memilih yang baik, namun manusia
sering kali tidak mau mendengarkannya.
b. Manusia sebagai anggota masyarakat; yang menentukan baik buruk adalah suara
hati masyarakat. Suara hati manusia adalah baik, tetapi belum tentu suara hati
masyarakat menganggap baik.
c. Manusia sebagai makhluk Tuhan; melakukan apa yang
diperintahkan-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.
Kebajikan
berasal dari dua sumber yaitu:
a. Manusia sebagai khalifah dimuka bumi ini (Q. S
AL-Baqarah: 30)
b. Allah Yang Maha Kuasa, yang menciptakan alam semesta beserta seluruh
isinya.
Kebajikan Tuhan
adalah berupa karunia-Nya. Bagi orang yang tidak beriman kepada Tuhan, mereka
tidak percaya adanya kebajikan yang berasal dari karunia-Nya, tetapi bagi orang
yang beriman, ia percaya bahwa kebajikan manusia adalah karena karunia-Nya
juga, manusia hanya sebagai perantaraannya saja.
Kebajikan dapat
dikelompokkan dalam tiga, yaiu:
a. Kebajikan yang berupa tingkah laku, misalnya sabda dan
perbuatan Nabi Muhammad SAW merupakan Rahmatan
Lil’alamin.
b. Kebajikan yang berupa benda-benda, misalnya harta kekayaan, bila tidak
diamalkan maka harta tersebut hanya berjasa bagi pemiliknya saja, bila
diamalkan harta demikian berfungsi untuk sosial.
c. Kebajikan yang berupa benda yang tak berwujud, misalnya ilmu
pengetahuan, kemampuan dan keahlian untuk menciptakan sesuatu.
Pepatah
mengatakan bahwa. “Ilmu yang tidak di
amalkan ibarat pohon yang tidak berbuah”. Tetapi ilmu yang diamalkan
memiliki makna kebajikan dan keutamaan yang dalam sekali. Nabi Muhammad SAW
bersabda “Barang siapa yang di kehendaki
baik oleh Allah maka ia di pintarkan dalam hal keagamaan dan diilhami oleh-Nya
kepandaian dalam hal itu”. (H. R Bukhari, Muslim, Tabrani).
Hadits diatas
menjelaskan bahwa betapa tinggi nilai ilmu pengetahuan itu sehingga
dipersamakan seiring dengan derajat kenabian, betapa pula rendahnya suatu
amalan yang sunyi dari ilmu pengetahuan, sekalipun yang beramal ibadat itu
tentunya tidak terlepas dari pengetahuan cara ibadat yang senantiasa di
kekalkan mengerjakannya, maka jika tanpa pengetahuan cara peribadatannya
pastilah bukan ibadat namanya.
Contoh seperli
wasiat Luqman kepada anaknya: “Hai anak
ku, pergaulilah para alim ulama dan rapatilah mereka itu dengan kedua lutut mu,
sebab sesungguhnya Allah SWT menghidupkan hati dengan cahaya hikmah sebagaimana
Dia menghidupkan bumi dengan hujan lebat dari langit”.
Hidup adalah
kegelapan
Jika tanpa
hasrat dan keinginan
Hasrat adalah
butang
Jika tanpa
pengetahuan
Dan pengetahuan
adalah hampa
Jika tidak
diikuti pelajaran
Semua pelajaran
akan sia-sia
Jika tidak
disertai cinta
(KAHLIL GIBRAN)
8.4
Usaha/Perjuangan
Usaha/perjuangan adalah adalah
kerja keras untuk mewujudkan cita-cita, Setiap Manusia harus kerja keras untuk
kelanjutan hidupnya. sebagian kehidupan manusia adalah perjuangan. Perjuangan
untuk hidup merupakan kodrat manusia. Tanpa perjuangan manusia tidak dapat
hidup sempurna. Kerja keras dapat dilakukan dengan otak/ilmu maupun
tenaga/jasmani atau dengan keduanya. Untuk bekerja keras manusia dibatasi oleh
kemampuan, karena kemampuan itulah tingkat kemakmuran manusia berbeda-beda.
8.5 Keyakinan atau Kepercayaan
Menurut Prof.
Dr. Harun Nasution (bahan ceramah pada
perantaran pengajar Ilmu Budaya Dasar di Bukit Tinggi, 1981), menurut beliau
ada tiga aliran filsafat:
a. Aliran
Naturalisme
Hidup manusia
dihubungkan dengan kekuatan gaib yang merupakan kekuatan tertinggi. Kekuatan
gaib itu dari natur, dan natur itu dari Tuhan. Tetapi bagi yang tidak percaya
pada Tuhan, natur itulah yang tinggi. Tuhan menciptakan alam semesta lengkap
dengan hukum-hukumnya, secara mutlak di kuasai Tuhan. Manusia sebagai makhluk
tidak mampu menguasai alam ini karena manusia itu lemah, manusia hanya dapat
berusaha dan berencana tapi yang menentukannya adalah Tuhan.
Bagi yang
percaya pada Tuhan, Tuhan itulah kekuasaan tertinggi. Manusia adalah makhluk
ciptaan Tuhan, karena itu manusia mengabdi pada ajaran-ajaran Tuhan yaitu
agama. Ajaran agama ada dua yaitu:
ü Ajaran agama
yang dogmatis yaitu yang di sampaikan Tuhan melalui Nabi-Nabi, sifatnya tetap
dan tidak berubah
ü Ajaran agama
dari pemuka-pemuka agama, yaitu sebagai hasil pemikiran manusia, sifatnya
relatif (terbatas) dan berubah sesuai dengan perkembangan agama.
Apabila aliran
naturalisme ini di hubungkan dengan pandangan hidup maka keyakinan manusia itu
bermula dari Tuhan. Jadi, pandangan hidup yang dilandasi oleh ajaran-ajaran
agama, manusia yakin bahwa kebajikan itu di ridhai oleh Tuhan. Pandangan hidup
yang dilandasi bahwa Tuhanlah kekuasaan tertinggi, yang menentukan
segala-galanya disebut pandangan hidup keagamaan (religius), sebaliknya apabila
manusia tidak mengakui adanya Tuhan, natur adalah kekuatan tertinggi, maka
keyakinan itu berasal dari natur dan pandangan hidup yang dilandasi oleh natur,
manusia yakin bahwa kebajikan itu kebajikan natur dan pandangan hidup ini
sifatnya ateistik. Disebut pandangan hidup komunisme.
b. Aliran
Intelektualisme
Dasar aliran
ini adalah akal atau logika. Manusia mengutamakan akal, dengan akal manusia
berfikir. Mana yang benar menurut akal itulah yang baik, walaupun mungkin bertentangan
dengan hati nurani . akal berasal dari bahasa Arab yang artinya Kalbu yang
berpusat dihati, sehingga timbullah istilah “Hati Nurani” artinya daya rasa.
Apabila aliran
ini di hubungkan dengan pandangan hidup, maka keyahinan manusia itu bermula dari
akal. Jadi, pandangan hidup itu dilandasi oleh keyakinan, kebenaran yang
diterima akal. Benar menurut akal itulah yang baik. Manusia yakin bahwa
kebajikan hanya dapat diperoleh dengan akal.
c. Aliran Gabungan
Aliran gabungan
adalah kekuatan gaib dan juga akal. Kekuatan gaib artinya kekuatan yang berasal
dari Tuhan, percaya adanya Tuhan sebagai dasar keyakinan. Sedangkan akal adalah
dasar kebudayaan, yang menentukan benar tidaknya sesuatu. Segala sesuatu
dinilai dengan akal, baik sebagai logika berfikir maupun sebagai lohika rasa.
Jadi, apa yang benar menurut logika berfikir, juga dapat diterima oleh hati
nurani. Logika berfikir tidak ditekankan pada logika berfikit individu,
melainkan logika berfikir kolektef (masyarakat) pandangan hidup ini adalah
disebut sosialisme akal dalam arti baik sebagai logika berfikir maupun sebagai
daya rasa, logika berfikir secara individual maupun kolektif. Pandangan hidup
ini disebut sosialisme religius. Dua pandangan hidup ini terdapat perbedaan
pokok. Pandangan hidup sosialisme menekan pada logika berfikir kolektif,
sedangkan pandangan hidup sosialisme religius menekan pada logika berfikir
kolektif dan individual. Pandangan hidup sosialisme mengutamakan logika
berfikir dari pada hati nurani, sedangkan sosialisme religius mengutamakan
kedua-duanya, logika berfikir dan hati nurani.
8.6
Langkah-langkah Berpandangan Hidup yang Baik
Akal dan budi
sebagai milik manusia ternyata membawa ciri tersendiri akan diri manusia itu.
Sebab akal dan budi mengakibatkan manusia memiliki keunggulan dibandingkan
makhluk lain. Satu diantara keunggulan manusia tersebut adalah pandangan hidup.
Disatu pihak manusia menyadari kehidupannya lebih kompleks.
Pandangan hidup
berupa suatu penggaris yang mungkin dapat dinyatakan dengan kata-kata sebagai
rumusan juga dapat dikatakan rumusan:
a) Orang yang sulit menyusun perasaan, pikiran dan kejiwaan.
b) Juga karena ia sendiri menyadari bahwa mungkin ia dapat
berbuat/ bertindak yang melanggar prinsip-prinsip yang dikatakan.
c) Dan khawatir kalau ada kritik besar dan penyelewengan
pandangan hidup dari anak-anak atau orang yang di bimbing.
Menurut
Drijarko S. J. Mengatakan bahwa manusia itu serba terhubung dengan dunia
jasmani sekitarnya, terhubung erat dengan masyarakat dan akhirnya manusia itu
tergantung seluruhnya pada yang ada, yang mutlak, yaitu Tuhan.
Pandangan hidup
adalah Filsafat hidup. Sesuai dengan arti filsafat yaitu cinta akan kebenaran
tentulah bentuk kebenaran yang akan dicapai kebenaran yang dapat diterima oleh
siapa saja.
Kesadaran akan
kelemahan dirinya memaksa manusia mencari kekuatan diluar dirinya. Dengan
kekuatan ini manusia berharap dapat terlindung dari ancaman-ancaman yang selalu
mengintai dirinya, baik yang fisik maupun yang non fisik, seperti penyakit,
bencana alam, kegelisahan, ketakutan.
Banyak orang
yang pandangan hidupnya didasari pandangan-pandangan hidup untuk mengumpulkan
harta sebanyak-banyaknya; pada waktu mudanya, tetapi disaat-saat mendekati
kematiannya mulai berbuat seperti orang-orang yang hidup beragama.
Jadi pandangan
hidup merupakan keseluruhan garis dan kecendrungan jalan-jalan dan nilai-nilai
yang akan dicapaiuntuk landasan semua dimensi kehidupan. Dengan demikian bahwa
pandangan hidup merupakan masalah yang asasi bagi manusia. Sayangnya manusia
tidak memahami dan menyadarinya, sehingga banyak orang yang memeluk sesuatu
agama semata-mata atau sadar keturunan. Akibatnya banyak orang yang beragama
hanya pada lahirnya saja dan tidak sampai batinnya, atau sering dikenal dengan
agama KTP. Padahal urusan agama adalah urusan akal, seperti dikatakan oleh Nabi
Muhammad SAW: “Agama adalah akl, tidak
ada agama bagi orang-orang yang tidak berakal”.
Maksud Nabi
Muhammad SAW tersebut adalah agar manusia dalam memilih suatu agama benar-benar
berdasarkan pertimbangan akalnya, dan bukan semata-mata karena asas keturunan.
Hal ini di tegaskan dalam firman Allah SWT, surat Al-Baqarah ayat 236 yang
artinya: “Tidak ada paksan untuk memasuki
suatu agama, sesungguhnya telah jelas antara jalan (agama) yang benar dan jalan
(agama) yang salah”.
Dalam firman
Allah SWT itu tersirat bahwa betapa Dia menghargai akal manusia. Dia hanya
menawarkan atau mendorongkan ini yang baik dan ini yang buruk. Akhir keputusan
terserah kepada manusia, sebab manusia mempunyai akal. Dan Allah SWT telah
berfirman dalam surat Ali Imran ayat 19 yang artinya: ”Agama yang benar bagi Allah itu hanyalah Islam”. Namun agama apa
yang akan dipilih oleh manusia sebagai sandaran hidupnya, diserahkan hidupnya
kepada manusia itu sendiri.
Pandangan hidup
ternyata sangat penting, baik untuk kehidupan sekarang maupun kehidupan di
akhirat, dan sudah sepantasnya setiap manusia memilikinya. Maka pilihan
pandangan hidup harus betul-betul berdasarkan pilihan akal, bukan sekedar
ikut-ikutan saja.
Pandangan hidup
berbeda dengan cita-cita. Cita-cita misalnya:
ü Ingin punya
istri cantik, terpelajar tapi setia
ü Ingin punya
suami tinggi, tampan (simpatik), pilot dan setia
ü Ingin jadi
insinyur, doktor, atau pilot
ü Ingit hidup
selamat, bahagia alis tidak kekurangan apapun
Sedangkan
pandangan hidup:
ü Hidup bahagia,
sejahtera
ü Hidup
sejahtera, penuh kebahagiaan dan cinta kasih
ü Hidup panjang
umur untuk sanad kerabat dan dirinya serta bahagia, penuh cinta kasih
BAB 3
PENUTUP
Kesimpulan
1. Pandangan hidup adalah nilai-nilai yang dianut oleh suatu
masyarakat, yang dipilih secara selektif oleh para indifidu dan golongan dalam
masyarakat.
2.
Pandangan hidup
merupakan pandangan hidup manusia, tidak ada seorang pun yang hidup tanpa pandangan
hidup walaupun tingkatnya berbeda-beda.
3.
Pandanga hidup
dapat dikelompokkan kedalam tiga, yaitu:
a. Pandangan hidup yang bersumber dari agama(pandangan hidup
muslim)
b. Pandangan hidup yang bersumber dari ideologi
c. Pandangan hidup yang bersumber dari hasil perenungan
seseorang
4.
Menurut William
ideologimengandung dua hal, yaitu:
a. Unsur-unsur filsafah yang digunakan, atau usulan-usulan
yang digunakan sebagai dasar untuk kegiatan
b. Pembenaran intelektual untuk seperangkat norma-norma
5.
Suatu ideologi
masyarakat terdiri dari tiga unsur, yaitu:
a. Pandangan hidup
b. Nilai-nilai
c. Norma-norma
6.
Menurut Prof.
Dr. Harun Nasition ada tiga aliran filsafat, yaitu:
a. Aliran naturalisme
b. Alitan intelektualisme
c. Aliran gabungan
7.
Sikap hidup
adalah keadaan hati seseorang dalam menghadapi hidup, sikap itu bisa positif
jan juga bisa negatif, apatis atau sikap optimis, bergabung pada pribadi orang
itu dan juga lingkungannya.
DAFTAR
PUSTAKA
Mustopo, M.
Habib, Ilmu Budaya Dasar. Surabaya:
Usaha Nasional. 1983
Notowidagdo,
Rohiman, Ilmu Budaya Dasar Berdasarka
Al-Quran Dan Hadits. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada. 2002
Prasetya, Drs.
Joko Tri, Ilmu Budaya Dasar. Jakarta:
PT. Rieneka Cipta. 1998
Pudjawiyatna,
Prof. Ir. Etika Filsafat Tingkah Laku.
Jakarta: PT.Bina Aksara. 1982
Sulaeman, M.
Munandar. Ilmu Budaya Dasar Suatu
Pengantar. Bandung: PT. Eresco. 1995
Widagdho,
Djhoko. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta:
PT. Bumi Akrasa. 2003
Tidak ada komentar:
Posting Komentar