Teori kepribadian sehat
Nama : Adelina Ayu Andyani
Kelas : 2pa17
NPM : 10514207
Ø Aliran Psikoanalisa
Sigmund Freud (1856-1939) merupakan
pendiri psikoanalisa. Menurut Freud pikiran-pikiran yang direpres atau ditekan,
merupakan sumber perilaku yang tidak normal atau menyimpang
Sumbangan terbesar Freud pada teori
kepribadian adalah eksplorasinya ke dalam dunia tidak sadar dan keyakinannya
bahwa manusia termotivasi oleh dorongan-dorongan utama yang belum atau tidak
mereka sadari. Bagi Freud, kehidupan mental terbagi menjadi dua tingkat, alam
tidak sadar dan alam sadar. Alam tidak sadar terbagi menjadi dua
tingkat, alam tidak sadar dan alam bawah sadar.
Dalam psikologi Freudian, ketiga
tingkat kehidupan mental ini dipaham, baik sebagai proses maupun lokasi. Tentu
saja, keberadaan lokasi dari ketiga tingkat tersebut bersifat hipotesis dan
tidak nyata ada didalam tubuh. Sekalipun demikian, ketika membahas alam tidak
sadar, Freud melihatnya sebagai suatu alam tidak sadar sekaligus proses terjadi
tanpa disadari
Alam Tidak Sadar
Alam tidak sadar (unconscious)
menjadi tempat bagi segala dorongan, desakan maupun insting yang tak kita
sadari tetapi ternyata mendorong perkataan, perasaan, dan tindakan kita.
Sekalipun kita sadar akan perilaku kita yang nyata, seringkali kita tidak
menyadari proses mental yang ada di balik perilaku tersebut. Misalnya seorang
pria bisa saja mengetahui bahwa ia tertarik pada seorang wanita tetapi tidak
benar-benar memahami alasan dibalik ketertarikannya, yang bisa saja bersifat
tidak rasional.
Dorongan tidak sadar ini muncul di
alam bawah sadar setelah menjalai transformasi tertentu. Contoh nya, seorang
dapat mengekspresikan dorongan erotis atau keinginan untuk melukai orang lain
dengan cara menggoga atau mengolok-olok rang lain. Dorongan sejati(seks atau
agresi) menjadi terselubung dan tersembunyi dari alam sadar kedua orang
tersebut. Akan tetapi, alam tidak sadar orang kedua secara langsung. Keduanya
dapat memuaskan dorongan seksual maupun agresif, tetapi tak satupun diantara
mereka menyadari motif di balik godaan atau olok-olok tersebut. Dengan cara
inilah, alam tidak sadar seseorang bisa berkomunikasi dengan alam tidak sadar
dari orang lain, kedua nya sama – sama tidak sadar akan proses tersebut.
Alam tidak sadar bukan berarti tidak
aktif atau dorman. Dorongan – dorongan d alam tidak sadar terus-menerus
berupaya agar sadari, dan kebanyakan berhasil masuk kea lam sadar, sekalipun
tak lagi muncul dalam bentuk asli. Oleh karna itu, alam bawah sadarnya
memotivasinya untuk mengekspresikan rasa marah melalui ungkapan rasa cinta dan
pujian yang berlebihan. Agar selubung itu benar-benar berhasil mengelabui orang
tersebur, maka sering kali perasaan tersebut muncul dalam bentuk yang sama
sekali berbeda dengan perasaan sebenarnya, tetapi selalu muncul dalam bentuk
yag berlebihan dan penuh kepura-puraan. Mekanisme ini dikenal dengan pembentukan
reaksi (reaction formation) yang akan dibahas secara terpisah
dibagian berjudul Mekanisme Pertahanan (Defense Mechanism) yang terdiri
dari represi (repression), pembentukan reaksi (reaction formation), pengalihan
(displacement), fiksasi (fixation), regresi (regression), proyeksi
(projection), introyeksi (introjection), dan sublimasi (sublimation).
Alam Bawah Sadar
Alam bawah sadar (preconscious)
ini memuat semua elemn yang tak disadari, tetapi bisa muncul kesadaran dengan
cepat atau agak sukar (Freud, 1993/1964). Isi alam bawah sadar ini datang dari
dua smber, yang pertama adalah persepsi sadar (conscious perception).
Apa yang dipersepsikan orang secara sadar dalam waktu singkat, akan segera
masuk ke dalam alam bawah sadar selagi focus perhatian beralih ke pemikiran
lain.
Sumber kedua dari gambaran-gambaran
bawah sadar adalah alam tidak sadar. Sedangkan sejumblah gambaran lain dari
alam tidak sadar bisa masuk kea lam sadar karena bersembunyi dengan baik dalam
bentuk mimpi, salah ucap, ataupun dalam bentuk pertahanan diri yang kuat.
Alam Sadar
Alam sadar (conscious), yang
memainkan peran tak berarti dalm teori psikoanalisis, didefinisikan sebagai
elemen-elemen mental yang setiap saat berada dalam kesadaran. Ini adalah
satu-satunya tingkat kehidupan mental yang bisa langsung kita raih. Ada dua
pintu yang dapat dilalui oleh pikiran agar bisa masuk kea lam sadar yaitu
system kesadaran perceptual (perceptual conscious), yaitu terbuka pada
dunia luarr dan berfungsi sebagai perantara bagi persepsi kita tentang stimulus
dari luar.
Sumber kedua bagi elemen alam sadar
ini datang dari dalam struktur mental dan mencakup gagasan-gagasan tidak
mengancam yang datang dari alam bawah sadar maupun gambaran-gambaran yang
membuat cemas, tetapi tersebulung dengan rapi yang berasal dari alam tidak
sadar.
Ø Aliran
Behavioristik
Behaviorisme atau Aliran Perilaku
(juga diebut perspektif belajar) adalah filosofi dalam psikologi yang berdasar
pada proposisi bahwa semua yang dilakukan organism termasuk tindakan, pikiran,
atau persaan dapat dan harus dianggap sebagai perilaku.Behaviorisme beranggapan
antara proses yang dapat diamati secara public (seperti tindakan) dngan proses
yang diamati secara pribadi (seperti pikiran dan perasaan). Teori-teori
behavioristiik adalah proses belajar serta pernan lingkungan yang merupakan
kondisi langsung belajar dalam menjalskan perilaku. Semua bentukk tingkahlaku
manusia adalah hasil belajar yang bersifat mekanistik lewat proses penguatan.
Pendekatan behavioristik terhadap kepribadian memiliki dua asumsi dasar, yaitu:
1.
Perilaku harus dijelaskan dalam
pengaruh kausal lingkungan terhadap diri individu
2.
Pemahaman terhadapap manusia harus
dibangun berdasarkan riset ilmiah objektif dikontrol dengan seksama dalam
eksperimen laboratorium
Manusia dianalogikan atau dianggap
sebagai tikus pintar yang mempelajari labirin kehidupan. Behavioristik memiliki
pandangan tentang kehendak bebas yaitu perilaku yang ditentukan oleh
lingkungan. Tokoh-tokoh terkenal tentang masalah ini diantaranya adalah:
1.
Ivan Pavlov
2.
Edward Lee Thorndike
3.
John B. Watson
4.
B.F. Skinner
Ø Aliran
Humanistik
Abraham Maslow (1908-1970) dapat
dipandang sebagai Bapak dari Psikologi Humaninstik. Gerakan ini merasa tidak
puas terhadap psikologi behavioristik dan psikoanalisis, dan memfokuskan
penelitiannya pada manusia dengan ciri-ciri eksistensinya.
Psikologi humanistic mulai di
amerika serikat pada tahun 1950 dan terus berkembang. Tokoh – tokoh psikologi
Humanistik memandang behavior mendehumanisasi manusia. Psikologi Humanistik
mengarahkan perhatiannya pada humanisasi psikologi yang menekan keunukan
manusia. Menurut prikolosi humanistic manusia adalah makhluk kreatif, yang
dikendalikan oleh nilai-nilai dan pilihan-pilihanya sendiri bukan oleh
kekuatan-kekuatan ketidaksaran.
Maslow menjadi terkenal karena teori
motivasinya, yang ditunagkan dalam bukkunya “Motivation and Personality”.
Dalam buku tersebut diuraikan bahwa pada manusia terdapat lima macam kebutuhan
yang berhirarki, meliputi:
1.
Kebutuhan-kebutuhan fisiologis(the
physiological needs)
2.
Kebutuhan –kebutuhan rasa aman (the
safety needs / the security needs)
3.
Kebutuhan rasacinta dan memiliki (the
love and belongingness needs)
4.
Kebutuhan akan penghargaan diri (the
self-esteem needs)
5.
Kebutuhan akan aktualisasi diri (the
self-actualization needs)
Menurut Maslow psikologi harus lebih
manusiawi, yaitu lebih memusatkan perhatiannya pada masalah-masalah
kemanusiaan. Ada 4 ciri psikologi yang berorientasi humanistic, yaitu:
a) Memusatkan perhatiannya
pada person yang mengalami, dan karenanya berfokus pada pengalaman
sebagai fenomena primer dalam mempelajari manusia.
b) Memberi tekanan pada
kualitas-kualitas yang khas manusia, seperti kreativitas, aktualisasi diri,
sebagai lawan pandangan tentang manusia yang mekanistis dan reduksionis.
c) Menyadarkan diri pada
kebermaknaan dalam memilih masalah-masalah yang akan dipelajari dan prosedur-prosedur
penelitian yang akan digunakan.
d) Memberkan perhatian ppenuh
dan meletakkan nilai yang tinggi pada kemuliaan dan martabaat manusia serta
tertarik pada perkembangan potensi yang inheren pada setiap individu (Misiak
dan Sexto, 1988). Selain Maslow sebagai Tokoh dalam psikologi humanistic, juga
Carl Rogers (1902-1987) yang terkenal dengan client-centered therapy
(Walgito,B 2002 : 80 )
Pendapat Para Ahli :
v Pendapat Allport
Allport ingin menghilangkan
konrtradiksi-kontradiksi dan kekaburan-kekaburan yang terkandung dalam
pembicaraan-embicaraan tentang “diri” dengan membuang kata itu dan
menggantikannya dengan suatu kata lain yang akan membedakan konsepnya tentang
“diri” dari semua konsep lain. Istilah yang dipilihnya adalah proprium
dan dapat didefiniskan dengan memikirkan bentuk sifat “propriate” seperti dalam
kata “appropriate”
Proprium berkembang dari masa bayi sampai masa adolesensi melalui tujuh tingkat “diri”. Apabila semua segi perkembangan telah muncul sepenuhnya, maka segi-segi tersebut dipersatukan dalam suatu konsep proprium. Jadi proprium adalah susunan dari tujuh tingkat “diri” ini. Munculnya proprium merupakan suatu prasyarat untuk suatu kepribadian yang sehat.
“Diri” jasmaniah. Kita tidak dilahirkan dengan suatu perasaan tentang diri. Bayi itdak dapat membedakan antara diri (“saya”) dan dunia sekitarnya. Kira-kira pada usia 15 bulan, maka muncullah tingkat pertama perkembangan proprium diri jasmaniah. Kesadaran akan “saya jasmaniah” misalnya bayi membedakan antara jari-jarinya dan sebuah benda yang dipegang dalam jari-jarinya
Tujuh tingkat diri atau proprium ini
berkembang dari masa bayi sampai masa adolesensi. Suatu kegagalan atau
kekecewaan yang hebat pada setiap tingkat melumpuhkan penampilan
tingkat-tingkat berikutnya serta menghambat integrasi harmonis dari
tignkat-tingkat itu dalam proprium. Dengan demikian
pengalaman-pengalaman masa kanak-kanak sangat penting dalam perkembangan
kepribadian yang sehat
7 kriteria kematangan ini merupakan pandangan-pandangan Allport
tentang sifat-sifat khusus dari kepribadian sehat:
1). Perluasan Perasaan Diri
Ketika diri berkembang, maka diri
itu meluas mengjangkau banyak orang dan benda. Mula-mula diri berpusat hanya
pada individu kkemudia diri bertambah luas meliputi nilai-nilai dan cita-cita
yang abstrak. Orang harus menjadi partisipan yang langsng dan penuh. Allport
menamakan hal ini “pertisipasi otentik yang dilakukan oleh orang dalam beberaa
suasana yang entinf dari usaha manusia”. Orang harus meluaskan diri ke dalam
aktivitas.
Menurut allport, suatu aktivitas
harus relevan dan penting bagi diri; harus berarti sesuatu bagi orang itu.
Apabila anda mengerjakan suatu pekerjaan karena anda percaya bahwa pekerjaan
itu penting, menantang kemampuan, membuat anda merasa enak, maka anda merupakan
seorang pertisipan otentik dalam pekerjaan itu. Aktivitas itu lebih berarti
dariipada pendapat yang diperoleh dan memuaskan kebutuhan-kebutuhan lain juga.
Semakin seseorang terlibat sepenuhnya
dengan berbagai aktivitas atau orang atau ide, maka ia semakin sehat secara
psikologis. Diri menjadi tertanam dalam aktivitas-aktivitas yang penuh arti dan
menjadi perluasan pesaraan diri.
2). Hubungan Diri yang Hangat dengan
Orang-orang Lain
Allport membedakan dua macam
kehangatan dalam hubungan dengan orang-orang lain: kapasitas untuk keintiman
dan kapasitas untuk perasaan terharu.
Orang yang sehat secara psikologis
mampu memperlihatkan keintiman (cinta) terhadap orangtua, anak, partner, teman
akrab. Apa yang dihasilkan oleh kapasitas untuk keintiman ini adalah suatu
perasaan perluasan diri yang berkembang baik, syarat lain bagi kapasitas
keintiman adalah suatu perasaan identitas diri yang berkembang dengan baik.
Ada perbedaan antara hubungan cinta
dari orang yang neurotis dengan hubungan cinta dari kepribadian-kepribadian
yang sehat. Orang-orang yang neurotis harus menerima cinta jauh lebih banyak
daripada kemampuan mereka untuk memberinya. Apabila mereka member cinta, maka
cinta itu di berikan dengan syarat-syarat dan kewajiba-kewajiban yang bersifat
timbale balik. Cinta dari orang yang sehat adalah tanpa syarat, tidak
melumpuhkan, atau mengikat.
Jenis kehangatan yang lain, yaitu
perasaan terharu, merupakan hasil pemahaman terhadap kondisi dasar manusia dan
perasaan kekeluargaan dengan semua bangsa. Orang sehat memiliki kapasitas untuk
memahami kesakitan, penderitaan, ketakutan, dan kegagalan yang merupakan cirri
kehidupan manusia.
3). Keamanan Emosional
Kualitas utama manusia sehat adalah
penerimaan diri. Mereka menerima semua segi keberadaan mereka, termasuk
kelemahan-kelemahan, dengan tidak menyerah secara pasif terhadap kelemahan
tersebut. Selain itu, kepribadian yang sehat tidak tertawan oleh emosi-emosi
mereka, dan tidak berusaha bersembunyi dari emosi-emosi itu. Mereka dapat
mengendalikan emosi, sehingga tidak menggangu hubungan antarpribadi.
Pengendaliannya tidak dengan cara ditekan, tetapi diarahkan kedalam saluran
yang lebih konstruktif. Kualitas lain dari kepribadian sehat adalah “sabar
terhadap kekecewaan”. Hal ini menujukan bagaimna seseorang bereaksi terhadap
tekanan dan hambatan atas berbagai keinginan atau kehendak. Mereka mampu
memikirkan cara yang berbeda untuk mencapai tujuan yang sama. Orang-orang yang
sehat tidak bebas dari perasaan taka man dan ketakutan. Namun, mereka tidak
terlalu merasa terancam dan dapat menanggulangi perasaan tersebut secara lebih
baik daripada kaum neurotis
4). Presepsi Realistis
Orang-orang yang sehat memandang
dunia mereka secara objektif. Sebaliknya, orang-orang yang neurotis kerapkali
harus mengubah realitas supaya membuatnya sesuai dengan keinginan-keingnan,
kebutuhan-kebutuhan, dan ketakutan-ketakutan mereka sendiri. Orang-orang yang
sehat tidak perlu percaya bahwa orang-orang lain atau situasi-situasi semuanya
jahat atau semuanya baik menurut suatu prasangka pribad terhadap realitas.
Mereka menerima realitas sebagaimana adanya
5). Keterampilan-keterampilan dan
Tugas-tugas
Keberhasilan dalam pekerjaan
menunjukan perkembangan keterampilan-keterampilan dan bakat-bakat tertentu,
suatu tingkat kemampuan. Kita harus menggunakan keterampilan-keterampilan itu
secara ikhlas, antusias, melibatkan dan menempatkan diri sepenuhnya dalam
pekerjaan kita.
Allport mengemukakan bahwa ada
kemungkinan orang-orang yang memiliki keterampilan-keterampilan menjadi
neurotis, akan tetapi tidak mungkin menemukan orang-orang yang sehat dan matang
yang tidak mengarahkan keterampilan mereka pada pekerjaan merea. Allport
mengutip apa yang dikatakan Harvey Cushing, ahli bedah otak yang terkenal,
“satu-satunya cara untuk melangsungkan kehidupan adalah menyelesaikan suatu
tugas”
Pekerjaan dan tanggung jawab
memberikan arti dan perasaan kontinuitis untuk hidup. Tidak mungkin mencapai
kematangan dan kesehatan psikologis yang positif tanpa melakukan pekerjaan yang
penting melakukannya dengan dedikasi, komitmen, dan keterampilan-keterampilan.
6). Pemahaman Diri
Kepribadian yang sehat mencapai
suatu tingkat pemahaman diri yang lebih tinggi daripada orang-orang yang
neurotis. Orang yang sehat terbuka pada pendapat orang lain dalam merumuskan
gambaran diri yang objektif. Untuk mencapai pemahaman diri yang memadai
dituntut pemahaman tentang dirinya menurut keadaan sesungguhnya. Jika gambaran
diri yang di pahami semakin dekat dengan keadaan sesungguhnya, individu
tersebut semakin matang. Demikian juga apa yang dipikirkan seseorang tentang
dirinya, bila semakin dekat(sama) dengan yang dipikirkan orang lain tentang
dirinya, berarti ia semakin matang. Orang yang sehat terbuka ada pendapat orang
lain dalam merumuskan gambaran diri yang objektif. Orang yang memiliki
objektivitas terhadap diri tak mungkin memproyeksikan kualitas pribadi nya
kepada orang lain (seolah orang lain negative). Ia dapat menilai orang lain
dengan seksama, dan biasa nya ia diterima dengan baik oleh orang lain. Ia juga
mampu menertawakan diri sendiri melalui humor yang sehat.
7). Filsafat Hidup
Bagi Allport rupanya mustahil
memiliki suatu kepribadian yang sehat tanpa aspirasi-aspirasi dan arah ke masa
depan. Allport menekankan bahwa nilai-nilai (bersama dengan tujuan-tujuan)
adalah sangat penting bagi perkembangan suatu filsafat hidup yang
mempersatukan. Orang yang sehat melihat ke depan, didorong oleh tujuan dan
rencana jangka panjang. Ia memiliki perasaan akan tujuan, perasaan akan tugas
untuk bekerja sampai tuntas sebagai batu sendi kehidupannya. Allport menyebut
dorongan-dorongan tersebut sebagai keterarahan (directness). Keterarahan tu
membimbing semua segi kehidupan seseorang menuju suatu atau serangkaia tujuan,
serta memberikan alasan untuk hidup. Kita membutuhkan tarikan yang tetap dari
tujua yang bermakna. Tanpa itu mungkin kita mengalami masalah kepribadian.
v Pendapat
Rogers
Carl Rogers adalah seorang psikolog
yang terkenal dengan pendekatan terapi klinis yang berpusat pada klien (client
centered). Rogers menyusun teorinya dengan pengalamannya sebagai terapis selama
bertahun-tahun. Teori Rogers mirip dengan pendekatan Freud, namun pada
hakikatnya Rogers berbeda dengan Freud karena Rogers menganggap bahwa manusia
pada dasar nya baik atau sehat. Dengan kata lain, Rogers memandang kesehatan
mental sebagai proses perkembangan hidup alamiah, sementara penyakit jiwa,
kejahatan, dan persoala kemanusiaan lain dipandang sebagai penyimpangan dari
kecenderungan alamiah. Menurut Rogers, memahami dan menjelaskan teori
kepribadian sehat menurut Rogers meliputi
1. Perkembangan Kepribadian “self”
Inti dari teori-teori Rogers yaitu
Individu memiliki kemampuan dalam diri sendiri untuk mengerti diri, menentukan
hidup, dan menangani masalah-masalah psikisnya asalkan konselor menciprakan
kondisi yang dapat mempermudah perkembangan individu untuk aktualisasi diri.
Rogers menerima istilah self dari pengalaman-pengalaman realita masing-masing
individu. Dalam setiap bertambahnya umur, anak bisa berubah sifat dan perilaku.
Konsep pokok dari teori kepribadian Rogers adalah self, sehingga
dapat dikatakan self merupakan struktur kepribadian yang sebenarnya.
Carl Rogers mendeskripsikan the self atau self-structure sebagai
sebuah konstruk yang menunjukan bagaimana setiap individu melihat dirinya
sendiri.
2. Peranan positive regard
dalam pembentukan kepribadian individu
Setiap manusia memiliki kebutuhan basic
akan kehangatan, penghargaan, penerimaan, pengangungan, cinta, kasih, dan
saying dari orang lain. Kebutuhan ini disebut need for positive regard,
yang terbagi menjadi 2 yaitu, conditional positive regard (bersyarat)
dan unconditional positive regard (tak bersyarat). Pribadi yang
berfungsi sepenuhnya adalah pribadi yang mengalami penghargaan positif tak
bersyarat. Mengapa? Karena ini penting, dihargai, diterima, disayang, dicintai
sebagai seseorang yang berarti tentu akan menerima dengan penuh kepercayaan.
3. Ciri-ciri orang yang berfungsi
sepenuhnya
Menurut pendapat
Rogers
Pertama, orang yang sehat secara psikologis
akan lebih mudah beradaptasi
Karena orang
psikologis bisa melihat dan menilai sifat-sifat seeorang maka dari itu dia
mudah beradaptasi. Kedua, manusia –manusia masa depan akan lebih
terbuka atas pengalaman-pengalaman mereka, manusia masa depan akan
lebih mendengar dirinya dan memperhatikan perasaan bahagia,
marah,kecewa,ketakutan, dan kelembutan mereka. Ketiga, dari manusia masa
depan adalah kecenderungan untuk hidup sepenuhnya pada masa sekarang. Merujuk
kecenderungan untuk hidup pada masa sekarang sebagaikehidupan
eksistensial. Manusia masa depan tidak mempunyai kebutuhan untuk menipu
diri mereka sendiri ataupun alasan untuk mencoba membuat orang lain kagum. Keempat,
manusia masa depan akan tetap percaya terhadap kemampuan diri mereka untuk
merasakan hubungan yang hamonis dengan orang lain. Kelima,
manusia masa depan akan lebih terintegrasi, lebih utuh, anpa batasan-batasan
buatan antara proses kognitif yang dilakukan secara sadar ataupun
yang tidak. Keenam, manusia masa depan mempunyai kepercayaan
pada kemanusiaan. Mereka tidak akan menyakiti orang lain hanya untuk
kepentingan pribadi; peduli pada orang lain dan akan siap membantu apabila
diperlukan; akan mengalami kemarahan, tetapi dapat dipercaya bahwa mereka tidak
akan menyerang secara tidak asuk akal melawan orang lain; serta akan merasa
agresi, tetapi akan mengalihkannya kea rah yang sepatutnya .
Terakhir, karena
manusia masa depan terbuka dengan semua pengalaman, mereka akan lebih
menikmati kekayaan hidup dri pada orang lain. Mereka tidak mendistori
stimulus internal ataupun menahan emosi mereka .
Rogers memberikan 5 sifat orang yang
berfungsi sepenuhnya:
- Keterbukaan pada Pengalaman
Keterbukaan pada pengalaman adalah
lawan dari sikap defensif. Setiap pendirian dan perasaan yang berasal dari
dalam dan dari luar disampaikan ke system saraf organisme tanpa distorsi atau
rintangan.
Orang yang demikian mengetahui
segala sesuatu tentang kodratnya; tidak ada segi kepribadian tertutup.
Kepribadian adalah fleksibel, tidak hanya mau menerima pengalaman-pengalaman
yang diberikan oleh kehidupan, tetapi juga dapat menggunakannya dalam membuka
kesempatan-kesempatan persepsidan ungkapan baru. Sebaliknya, kepribadian orang
yang defensif, yang beroperasi menurut syarat-syarat penghargaan adalah statis,
bersembunyi di belakang peranan-peranan, tidak dapat menerima atau bahkan
mengetahui pengalaman-pengalaman tertentu.
Orang yang berfungsi sepenuhnya
dapat dikatakan lebih “emosional” dalam pengertian bahwa dia mengalami banyak
emosi yang bersifat positif dan negatif (misalnya, baik kegembiraan maupun
kesusahan) dan mengalami emosi-emosi itu lebih kuat daripada orang yang
defensif.
- Kehidupan Eksistensial
Orang yang berfungsi sepenuhnya,
hidup sepenuhnya dalam setiap momen kehidupan, karena orang yang sehat terbuka
kepada semua pengalaman, maka diri atau kepribadian terus-menerus dipengaruhi
atau disegarkan oleh tiap pengalaman, akan tetapi orang yang defensif harus
mengubah suatu pengalaman baru untuk membuatnya harmonis dengan diri; dia
memiliki suatu struktur diri yang berprasangka dimana semua pengalaman harus
cocok dengannya.
Rogers percaya bahwa kualitas
dari kehidupan eksistensial ini merupakan segi yang sangat esensial dari
kepribadian yang sehat. Kepribadian terbuka kepada segala sesuatu yang terjadi
pada momen itu dan dia menemukan dalam setiap pengalaman suatu struktur yang
dapat berubah dengan mudah sebagai respons atas pengalaman momen yang
berikutnya.
- Kepercayaan Terhadap Organisme Orang Sendiri
Prinsip ini mungkin paling baik
dipahami dengan menunjuk kepada pengalaman Rogers sendiri. Dia
menulis “apabila suatu aktivitas terasa seakan-akan berharga atau perlu
dilakukan, maka aktivitas itu perlu dilakukan. Dengan kata lain saya telah
belajar bahwa seluruh perasaan organismik saya terhadap suatu situasi lebih
dapat dipercaya daripada pikiran saya?”.
Dengan kata lain, bertingkah laku
menurut apa yang dirasa benar, merupakan pedoman yang sangat dapat diandalkan
dalam memutuskan suatu tindakan, lebih dapat diandalkan daripada faktor-faktor
rasional atau intelektual.
Karena seluruh kepribadian mengambil
bagian dalam proses membuat keputusan, maka orang-orang yang sehat percaya akan
keputusan mereka, seperti mereka percaya akan diri mereka sendiri. Sebaliknya
orang-orang yang defensif membuat keputusan-keputusan menurut larangan-larangan
yang membimbing tingkah lakunya.
- Perasaan Bebas
Rogers percaya bahwa semakin seseorang
sehat secara psikologis, semakin juga ia mengalami kebebasan untuk memilih dan
bertindak. Orang yang sehat dapat memilih dengan bebas tanpa adanya
paksaan-paksaan atau rintangan-rintangan antara alternatif pikiran dan
tindakan, dan juga memiliki perasaan berkuasa secara pribadi mengenai kehidupan
dan percaya bahwa masa depan tergantung pada dirinya, tidak diatur oleh tingkah
laku, keadaan, atau peristiwa-peristiwa masa lampau, karena merasa bebas dan
berkuasa maka orang yang sehat melihat sangat banyak pilihan dalam kehidupan
dan merasa mampu melakukan apa saja yang mungkin ingin dilakukannya.
Orang yang defensif tidak memiliki
perasaan-perasaan bebas. Orang ini dapat memutuskan untuk bertingkah laku
dengan cara tertentu, namun tidak dapat mewujudkan pilihan bebas itu ke dalam
tingkah laku yang aktual.
- Kreativitas
Semua orang yang berfungsi
sepenuhnya sangat kreatif. Orang yang kreatif kerpakali benar-benar
menyesuaikan diri dengan tuntutan-tuntutan dari situasi khusus apabila
konformitas yang demikian itu akan membantu memuaskan kebutuhan merka dan
memungkinkan mereka mengmbangkan diri mereka sampai ke tingkat paling penuh.
Orang yang defensif, yang kurang
merasa bebas, yang tertutup terhadap banyak pengalaman, dan yang hidup dalam
garis-garis pedoman yang telah dikodratkan adalah tidak kreatif dan tidak
spontan.
Rogers percaya bahwa
orang-orang yang berfungsi sepenuhnya lebih mampu menyesuaikan diri dan
bertahan terhadap perubahan-perubahan yang drastis dalam kondisi-kondisi
lingkungan. Mereka memiliki kreativitas dan spontanitas untuk menanggulangi
perubahan-perubahan traumatis seklipun seperti dalam pertempuran atau
bencana-bencana alamiah.
v Pendapat
Maslow
Hirarki Kebutuhan Manusia
Maslow telah membentuk sebuah
hirarki dari lima tingkat kebutuhan dasar. Di luar kebutuhan tersebut,
kebutuhan tingkat yang lebih tinggi ada. Ini termasuk kebutuhan untuk memahami,
apresiasi estetik dan spiritual kebutuhan murni. Dalam tingkat dari lima
kebutuhan dasar, orang tidak merasa perlu kedua hingga tuntutan pertama telah
puas, maupun ketiga sampai kedua telah puas, dan sebagainya. Hierarkinya adalah
sebagai berikut:
Teori Kebutuhan Maslow
- Kebutuhan Fisiologis
Ini adalah kebutuhan biologis.
Mereka terdiri dari kebutuhan oksigen, makanan, air, dan suhu tubuh relatif
konstan. Mereka adalah kebutuhan kuat karena jika seseorang tidak diberi semua
kebutuhan, fisiologis yang akan datang pertama dalam pencarian seseorang untuk
kepuasan.
- Kebutuhan Keamanan
Ketika semua kebutuhan fisiologis
puas dan tidak mengendalikan pikiran lagi dan perilaku, kebutuhan keamanan
dapat menjadi aktif. Orang dewasa memiliki sedikit kesadaran keamanan mereka
kebutuhan kecuali pada saat darurat atau periode disorganisasi dalam struktur
sosial (seperti kerusuhan luas). Anak-anak sering menampilkan tanda-tanda rasa
tidak aman dan perlu aman.
- Kebutuhan Cinta, sayang dan kepemilikan
Ketika kebutuhan untuk keselamatan
dan kesejahteraan fisiologis puas, kelas berikutnya kebutuhan untuk cinta,
sayang dan kepemilikan dapat muncul. Maslow menyatakan bahwa orang mencari
untuk mengatasi perasaan kesepian dan keterasingan. Ini melibatkan kedua dan
menerima cinta, kasih sayang dan memberikan rasa memiliki.
- Kebutuhan Esteem
Ketika tiga kelas pertama kebutuhan dipenuhi,
kebutuhan untuk harga bisa menjadi dominan. Ini melibatkan kebutuhan baik harga
diri dan untuk seseorang mendapat penghargaan dari orang lain. Manusia memiliki
kebutuhan untuk tegas, berdasarkan, tingkat tinggi stabil diri, dan rasa hormat
dari orang lain. Ketika kebutuhan ini terpenuhi, orang merasa percaya diri dan
berharga sebagai orang di dunia. Ketika kebutuhan frustrasi, orang merasa
rendah, lemah, tak berdaya dan tidak berharga.
- Kebutuhan Aktualisasi Diri
Ketika semua kebutuhan di atas terpenuhi,
maka dan hanya maka adalah kebutuhan untuk aktualisasi diri diaktifkan. Maslow
menggambarkan aktualisasi diri sebagai orang perlu untuk menjadi dan melakukan
apa yang orang itu “lahir untuk dilakukan.” “Seorang musisi harus bermusik,
seniman harus melukis, dan penyair harus menulis.” Kebutuhan ini membuat diri
mereka merasa dalam tanda-tanda kegelisahan. Orang itu merasa di tepi, tegang,
kurang sesuatu, singkatnya, gelisah. Jika seseorang lapar, tidak aman, tidak
dicintai atau diterima, atau kurang harga diri, sangat mudah untuk mengetahui
apa orang itu gelisah tentang. Hal ini tidak selalu jelas apa yang seseorang
ingin ketika ada kebutuhan untuk aktualisasi diri.
Kepribadian Sehat Menurut Maslow
Abraham Maslow mengatakan bahwa
kepribadian yang sehat adalah Individu yang dapat mengaktualisasikan dirinya.
Individu yang sehat adalah individu yang dapat mengaktualisasikan diri dengan
baik dan imbang, yang artinya mengaktualisasikan diri secara optimal. Mereka
dapat kebutuhan untuk memenuhi potensi-potensi yang mereka miliki dan
mengetahui dan memahami dunia sekitar mereka. Syarat untuk dapat
mengaktualisasikan diri sepenuhnya adalah memenuhi hierarki kebutuhan yang
diatas.
Meta Needs
Meta needs (meta kebutuhan) merupakan keadaan-keadaan pertumbuhan
kearah mana pengaktualisasi-pengaktualisasi-diri bergerak. Maslow juga menyebut
kebutuhan tersebut B-values, dan B-values adalah tujuan dalam dirinya sendiri
dan bukan alat untuk mencapai tujuan lain, keadaan-keadaan ada dan bukan
berjuang kearah objek tujuan yang sifatnya khusus. Apabila keadaan-keadaan ini
ada sebagai kebutuhan-kebutuhan dan untuk memuaskan atau mencapai keadaan
tersebut gagal, maka akan menyakitkan, sama seperti kegagalan untuk memuaskan
beberapa kebutuhan yang lebih rendah.
Deficiency Needs
Sedangkan Deficiency
needs, suatu kekurangan kebutuhan dimana individu tak dapat memenuhi
kebutuhannya, kebutuhan yang timbul karena kekurangan. Untuk memenuhi kebutuhan
ini diperlukan bantuan orang lain. Deficiency need ini
meliputi: kebutuhan jasmaniah, keamanan, memiliki dan mencintai serta harga
diri. Dan sifat-sifat dari deficiency needs adalah ketiadaannya menimbulkan
penyakit, keberadaannya mencegah timbulnya penyakit, pemulihannya menyembuhkan
penyakit, dalam situasi tertentu yang sangat kompleks dan di mana orang bebas
memilih, orang yang kekurangan kebutuhan akan mengutamakan pemuasan
kebutuhan ini dibandingkan jenis kepuasan yang lain. Serta kebutuhan ini tidak
aktif, lemah, atau secara fungsional tidak terdapat pada orang yang sehat.
Ciri-ciri Actualized People
- Mempunyai persepsi akan kenyataan yang lebih efisien
- Menerima dirinya sendiri, orang lain dan alam.
- Memiliki spontanitas, kesederhanaan dan kealamian
- Dalam kehidupannya mereka melakukan pendekatan yang berfokus pada masalah.
- Mempunyai kebutuhan akan privasi.
- Memiliki kemandirian.
- Melakukan penghargaan dengan cara yang selalu baru.
- Mengalami pengalaman-pegalaman puncak.
- Memiliki keterikatan sosial.
- Memiliki hubungan interpersonal yang kuat.
- Memiliki sikap yang demokratis
- Mempunyai kemampuan untuk membedakan antara cara dan tujuan.
- Memiliki rasa humor yang filosofis.
- Mempunyai kreativitas
- Tidak memilik enkulturasi yang diharuskan oleh kultur
v Pendapat
Fromm
Pengertian Dasar Teori Fromm
Dasar teori Fromm hampir sama dengan
Freud, Ia setuju dengan Freud yang menekankan pentingnya motivasi, tetapi ia
tidak sependapat bahwa motivasi itu pertama-tama bersifat instingtif. Fromm
berpendapat bahwa selain manusia terdorong untuk memuaskan kebutuhan-kebutuhan
organic, manusia juga terdorong menjadi masyhur dan berkuasa, untuk cinta dan
untuk merealisasikan cita-cita religius dan humanistik.
Secara singkat, teori kepribadian
yang digagas Fromm sebagai berikut:
Kebebasan manusia yang semakin luas,
menempatkan manusia merasa semakin kesepian, dengan kata lain kebebasan
menjadikan keadaan yang negatif di mana manusia-manusia melarikan diri.
Manusia selalu berusaha memecahkan
kontradiksi-kontradiksi yang ada padanya. Maksudnya bahwa seorang pribadi
merupakan bagian sekaligus terpisah dari alam; merupakan binatang, dan
sekaligus manusia.
Aspek individu, yakni aspek binatang
dan aspek manusia merupakan kondisi-kondisi dasar eksistensi manusia, yang
berasumsi bahwa, “pemahaman tentang psikhe manusia harus
berdasarkan manusia tentang kebutuhan manusa yang berasal dari kondisi-kondisi
eksistensinya.
Kepribadian orang akan berkembang
menurut kesempatan yang diberikan kepadanya oleh masyarakat tertentu.
Sebagai manusia tidak lepas dari
pasangan tipe karakter nekrofilus danbiofilus. Nekrofilus adalah
orang yang tertarik pada kematian, sedangkanbiofilus adalah orang
yang mencintai kehidupan.
Sekarang ini lima tipe masyarakat
sudah sdemikian menggenjala, berbeda dengan masa-masa sebelumnya, seperti reseptif,
eksploitatif, penimbunan, pemasaran, dan produktif.
Kepribadian yang Sehat Menurut Fromm
Fromm memberikan suatu gambaran
jelas tentang kepribadian yang sehat. Orang yang demikian mencintai seutuhnya, kreatif,
memiliki kemampuan-kemampuan pikiran yang sangat berkembang, mengamati dunia
dan diri secara obejektif, memiliki suatu perasaan identitas yang kuat,
berhubungan dengan dan berakar di dunia, subjek atau pelaku dari diri dan
takdir, dan bebas dari ikatan-ikatan sumbang.
Fromm menyebutkan kepribadian yang
sehat: orientasi produktif , yakni suatu konsep yang
serupa dengan kepribadian yang matang dari Allport, dan orang yang
mengaktualisasikan diri dari Maslow. Konsep itu menggambarkan penggunaan yang
sangat penuh atau realisasi dari potensi manusia. Dengan menggunakan kata
“orientasi” , Fromm menunjukan kata itu merupakan suatu sikap umum atau segi
pandangan yang meliputi semua segi kehidupan, respons-respons intelektual,
emosional, dan sensoris terhadap orang-orang, benda-benda, dan
peristiwa-peristiwa di dunia dan juga terhadap diri sendiri.
Empat segi tambahan dalam
kepribadian yang sehat dapat membantu menjelaskan apa yang dimaksudkan Fromm
dengan orientasi produktif. Keempat segi tambahan itu adalah cinta yang
produktif, pikiran yang produktif, kebahagian dan suara hati.
Cinta yang produktif adalah suatu hubungan manusia yang bebas dan sederajat
dimana rekan-rekan dapat mempertahankan individualitas mereka. Tercapainya
cinta yang produktif merupakan salah satu dalam prestasi-prestasi kehidupan
yang lebih sulit. Kita tidak “jatuh” dalam cinta; kita harus berusaha sekuat
tenaga karena cinta yang produktif menyangkut empat sifat yang menantang –
perhatian, tanggung jawab, respek, dan pengetahuan.
Pikiran yang produktif meliputi kecerdasan, pertimbangan, dan objektivitas.
Pemikir yang produktif didorong oleh perhatian yang kuat terhadap objek
pikiran. Pemikir yang produktif dipengaruhi olehnya dan memperhatikannya.
Kebahagian adalah suatu bagian integral dan hasil kehidupan yang
berkenaan dengan orientasi produktif; kebahagian itu menyertai seluruh kegiatan
produktif. Fromm menuliskan bahwa suatu perasaan kebahagian merupakan bukti
bagaimana berhasilnya seseorang “dalam seni kehidupan”. Kebahagian merupakan
prestasi kehidupan yang paling luhur.
Suara hati memiliki dua tipe, yakni suara hati otoriter dan suara hati
humanisti. Suara hati otoriter adalah penguasa yang berasal dari luar yang di
internalisasikan, yang memimpin tingkah laku orang itu. Sedangkan suara hati
humanistis ialah suara dari dalam diri dan bukan juga dari suatu perantara dari
luar diri. Pendoman kepribadian sehat untuk tingkah laku bersifat internak dan
individual. Orang bertingkah laku sesuai dengan apa yang cocok untuk berfungsi
sepenuhnya dan menyikapi seluruh kepribadian, tingkah laku-tingkah laku yang
menghasilkan seluruh persetujuan dan kebahagian dari dalam. Kesehatan jiwa
dalam pandangan Fromm di tetapkan oleh masyarakat, karena kodrat struktur
sosial membantu atau menghalangi kesehatan psikologis. Apabila
masyarakat-masyarakat yang sakit, maka satu-satunya cara untuk mencapai
orientasi produktif ialah dengan hidup dalam suatu masyarakat yang waras dan
sehat, yaitu masyarakat yang memajukan produktivitas.
Ciri-ciri Kepribadian Sehat
Menurut Fromm, orang yang
berkepribadian sehat memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
- Mampu mengembangkan hidupnya sebagai makhluk sosial di dalam masyarakat.
- Mampu mencintai dan dicintai.
- Mampu mempercayai dan dipercayai tanpa memanipulasi kepercayaan itu,
- Mampu hidup bersolidaritas dengan orang lain tanpa syarat.
- Mampu menjaga jarak antar dirinya dengan masyarakat tanpa merusaknya.
- Memiliki watak sosial yang produktif.
Sumber:
Feist, Jess dan Gregory J. Feist.
2010. Teori Kepribadian (Theories of
Personality). Jakarta : Salemba Humanika.
Basuki,Heru. 2008. Psikologi Umum. Jakarta : Universitas
Gunadarma.
Schultz, D.psikologi pertumbuhan :
model – model kepribadian sehat. Yogyakarta: kanisius, 1991.
Suryabrata, S.psikologi kepribadian.
Jakarta: kanisius, 1982.
Lindsay,Gardner. Editor: Sugiyono.
1993. Psikologi Kepribadian 3 Teori-Teori Kepribadian dan Behavioristik.
Kanisius : Yogyakarta
http://www.psychologymania.com/2010/05/erich-fromm-teori-psikologi-sosial.html
Samsyu Yusuf dan Juntika Nurihsan.
(2007). Teori Kepribadian. Bandung: Rosda
Schultz, D. (1991). Psikologi Pertumbuhan. Yogyakarta: KANISUS
Hall S, C & Lindzey G. (1993). Teori-Teori Psikodinamik (Klinis). Kanisius: Yogyakarta
Terima kasih, artikel yang menarik~
BalasHapusKunjungi :
Website Kami
Website Kami